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互助土族自治县位于青海省东部、海东市北部，北接门源县相接，东北与甘肃天祝县和永登县毗邻，东南与市政府乐都区接壤，南与平安区相望，西靠西宁市大通县，西南与省会西宁市城东区、城北区相接。
青海省海东市互助土族自治县有汉族、土族、藏族、回族、蒙古族、撒拉族、羌族等民族，其中土族占总人口17%。互助县辖8个镇（威远镇、丹麻镇、高寨镇、南门峡镇、加定镇、五十镇、五峰镇、塘川镇）、9个乡（红崖子沟乡、哈拉直沟乡、东山乡、东和乡、东沟乡、林川乡、台子乡、西山乡、蔡家堡乡）、2个民族乡（松多藏族乡、巴扎藏族乡）。
祁家延西的英雄传说，拉仁布与吉门索的动人爱情，庄严神圣的梆梆会，富贵不断头的金线盘绣，能说会道的纳什金，彩虹般艳丽的七彩花袖，欢乐的安召舞，飞旋的轮子秋，有着“隔壁三家醉，开坛十里香”美誉的酩馏酒，还有歌舞般的土族婚礼……这些，都成就了丹麻土族文化的绚丽多姿和博大精深，也成为七彩丹麻的自豪和骄傲。尤其是千人安召舞，规模空前，场面壮观，身着靓丽土族服饰的群众，用动听的歌声、优美的舞姿诉说美好的新生活。这里是彩虹飞落的地方，这里也是土族文化繁荣发展的阵地。
青稞白酒酿造是互助土族自治县传统优势产业，历史悠久，工艺独特，距今已有四百多年的酿造历史，酒文化源远流长。互助县是全国最大的青稞白酒生产基地，全国最大的春油菜制种基地、全省最大的马铃薯制繁种基地。
互助土族自治县民族乡（2个）
松多藏族乡
巴扎藏族乡
松多藏族乡
互助县松多藏族乡位于互助土族自治县县境东南部，距县府驻地34公里。总面积平方公里。全乡辖十八洞沟、本坑沟、花园、松多、哈什、麻洞、马营、前隆8个村委会，67个社、藏族占总人口23.6%。地处湟水谷地北侧山地，沟谷地。农牧结合，农业以青稞、油菜种植为主，牧养牛、羊、马。野生动物和药用植物资源比较丰富。境内有卡约、唐汪式张卡山遗址，属省级文物保护单位。境内旅游、矿产资源丰富，具有较好的开发潜力。特别是森林资源、民俗风情，藏传佛教等有待于旅游开发。
巴扎藏族乡
互助县巴扎藏族乡位于互助县东北部，距县城威远镇50公里，东接甘肃省天祝藏族自治县，西邻林川和东和乡，北靠门源回族自治县，南与加定镇接壤，总面积平方公里，乡政府所在地处全乡中心的抓什究村。全乡辖8个行政村，其中2个是牧业村，共22个生产合作社，藏族占总人口62.6%。现有耕地亩，退耕还林草.4亩；农作主要有小麦、青稞、蚕豆、马铃薯、油菜、中药材、全乡草原面积11万亩，可牧草原6万亩，畜牧业是全乡的支柱产业。
境内有辽阔的草原，繁茂的天然林，山间分布有青海云杉、油松、白桦、红桦、山白杨、圆柏、剌柏柏等乔木林和杜鹃、沙棘、白刺、黄刺、枸杞、缠条、沙柳等灌木林。茂密的森林间有鹿、石羊、狐、旱獭、雪鸡、马鸡、野鸡、狼等野生动物；有黄芪、羌活、等野生药材；有食的木耳、蘑菇、蕨菜、柳花菜、羊肚菜、草莓、忍冬等，全乡不仅有丰富的森林资源和水资源，还有铅、特、页岩、砂金、石灰石等矿产资源。
独特的自然风光和人文景点，形成了我乡传统的旅游业，登黄垭豁，只见群山起伏，势如波涛，沿蜿蜒曲折的十二盘坡顺路而下，山间佳木葱笼，谷底流水潺潺。每到夏季，登高眺望，群峰之上云岚缠绕，烟雨锁空；进入密林，苍松翠柏遮天日，林间山花烂浸，野果飘香，百鸟合唱；进入风景秀丽的下拉科药水沟、狼牙沟、元甫沟，群山聚拢，山高谷深，奇石嶙峋，松涛风海，深邃难测。乡境内的甘冲寺建于民国十九年(公元年)，系喇嘛教派中的红教寺院，甘禅寺建于清顺治三年(公元年)，由一丹麻一世祁乘加措所建。
青海省互助土族自治县国家级非物质文化遗产
拉仁布与吉门索
花儿（丹麻土族花儿会）
土族盘绣
土族婚礼
土族轮子秋
土族服饰
安昭
祁家延西
省级非物质文化遗产
土族梆梆会
威远镇“二月二”擂台庙会
威远酩馏酒
土族宴席曲
青海青稞酒传统酿造技艺
土族民间法舞
土族盘绣
勤劳、朴实的土族妇女世世代代传承着古老传统的民族刺绣工艺，她们的刺绣技艺巧夺天工。在漫长的历史长河中，土族刺绣在色彩、针法等方面形成了自己独特的风格。之所以自成一体，与其民族宗教、文化习俗是分不开的。盘绣是丝线绣，选用上等丝线，颜色为红、黄、绿、蓝、桂红、紫、白等七色，色彩的搭配可根据绣品的规格、内容而定，但一般而言应七色俱入，配色协调、鲜艳夺目。土族刺绣题材广泛、内容丰富，有盘绣、拉绣、平绣、堆绣等多种绣法，而盘绣是土族独有的一种刺绣技艺，汇集着古老土族文化的深刻内涵。盘绣国家非物质文化遗产传承人李发秀、省级非物质文化遗产传承人姚玉梅。
拉仁布与吉门索
拉仁布是土族民间长诗。这部民间文学作品用生动的形象、深沉悲壮的语言及讲唱的形式记述了穷人拉仁布和牧主的妹妹吉门索的爱情悲剧，它源于土族地区，完全用土语演唱，《拉仁布与吉门索》又生长和发展于土族地区，植根于土族传统文化之中，为当地土汉两族民众所喜闻乐见。它是土族流传最广、影响最大的优秀民间叙事诗，堪称土族的《梁山伯与祝英台》。这部叙事诗长达多行，描写了一个爱情悲剧。
丹麻花儿会
“丹麻花儿会”亦称“丹麻戏会”。土族传统节日，流行于青海互助县东部，每年夏历六月十一日至十五日举行。届时土族群众身着节日盛装，从四面八方蜂拥而来，在草滩河边、林间桥头，一群群席地而坐，猜拳行令，饮酒对歌。其间最主要的还要算对唱“花儿”。唱“花儿”的高手以《三国演义》、水浒传等故事人物和历史事件进行对唱，即所谓唱大传。而更多的青年男女则即兴编词，一问一答。青年男女赴会，以“花儿”传情，倾吐爱慕之心。
土族婚礼
土族的婚礼，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序。互助土族婚礼具有土、藏、汉文化兼容的特点。土族婚礼歌内容曲调优美，蕴涵丰富，带有浓厚的文化色彩，是土族传统文化最突出的表现形式，寓含土族人的精神、信仰、价值取向等内容，涉及土族衣食住行等方方面面，富有强烈的地方特色和独特的民族特色，是土族民间文学和民间艺术的重要载体，对研究土族文化、历史、民风民俗等具有重要的学术价值。
土族轮子秋
土族轮子秋的起源，有一则美丽神奇的传说。相传土族先民为了寻求生活的出路，先后用青龙和野牛犁地，都失败了。最后用黄牛耕地，"犁了南滩犁北滩，洒下金子般的青稞种子"。秋天，制作木车，运送收割的庄稼。当最后一车麦捆运上场时，车子翻了，只见两个净肚娃娃在朝天的那扇车轮上飞舞，口唱丰收的家曲《杨格喽》。经过长久的发展，轮子秋是土族人民勇敢、智慧、团结的结晶和象征，也是土族男女老幼喜闻乐见并踊跃开展的传统活动。
轮子秋在土族群众中代代相传，已由过去粗糙简陋的木板车轮及牛毛绳扎制的简单工具变成现在用钢管做顶柱、钢板做上下轮盘，装上滚珠轴承，饰以彩旗飘带的工艺品。轮子秋制作精巧，装饰鲜艳，配上土族乐曲，安召舞蹈，运转自如，已由田间的打麦场登上了都市的大雅之堂。正月的擂台会、二月二的交流会、丹麻花儿会、“观经会”、运动会、文艺演出舞台、大型广场舞表演都离不开轮子秋。
数名身着民族盛装的土族姑娘和小伙子们足踩悬吊在铁盘边缘的踏板，随着大圆盘飞快地旋转，并不时作出“寒鹊探梅”、“雄鹰展翅”、“猛虎下山”、“孔雀三点头”、“金钟倒挂”、“春燕串柳”、“蛟龙出海”等各种高难度空中动作……轮子秋在我们眼前展现出一幅美轮美奂的画卷。
土族服饰
土族服饰，不论是男是女、是老是幼，色彩鲜艳，美观大方，彩虹袖是互助土族传统服饰中最典型的标志之一，互助县也由此赢得了“彩虹之乡”的美誉。在互助流传着这样一首民谚，土族阿姑穿上彩虹袖“走起路来摆三摆，蜜蜂彩蝶赶不走;拂袖跳起安召舞，恰似彩虹下凡来。”这无疑是对土族服饰最诗意的咏叹和赞美。
安昭
安昭是一种古老的土族舞蹈，流行于互助。每当欢度佳节、庆祝丰收和举行婚礼时，人们聚集到庭院里或打麦场上跳安昭舞。舞蹈时，男女相见排成一圆圈，由一位能歌善舞的高手领唱领舞，后面跟随的人伴歌伴舞，一唱众和，气氛和谐而热烈。舞蹈动作:先向下弯腰，两臂左右摆动数次，然后高跳一步向右转一圈，转圈时两臂上举。动作周而复始。舞步轻盈优美，风格独特。
祁家延西
祁家延西是一部土族民间叙事长诗，从明朝至今已传颂数百年了。互助县文化馆馆长刘应军介绍说：“祁家延西目前流传的版本就有六个，故事主线都一样，主要讲述明朝天启年间，以互助地区的十一世祁秉忠土司为首的土族将士忠贞爱国，为了维护明王朝的统一和安宁而舍身忘家，东征西讨的英雄事迹。最初祁家延西的故事多源于前线参战归来的土族将士的亲身经历。通过口耳相传的方式形成了这种带有曲调、唱词的民间文学形式，它少则三百行，多则三千行。” 席恒雄，祁家延西最具代表性的传承人。他不仅得到了上一代传承人的真传，还在原有唱词和曲调的基础上，加了一部分唱词，并调整了曲调。使它更符合容易被现在的人接受，由此发扬了祁家延西。
人们学习祁家延西的另一个原因便是对祁家延西背后所讲述的故事有着浓厚的兴趣。“祁家延西唱词共分寄榜、点兵、出征、罹难、殉身、回师互助、吊孝七部分，里面有些故事是很有意思的。其中的一段讲到了，祁秉忠剿匪是在敌强我弱、力量悬殊的不利条件下进行的，为了吓退敌人，他先让士兵捡来野马粪，倒进河流上游，淌进洛阳城里边，叛军误以为祁家军的数量巨大，便将守洛阳城的外围部队全部撒到城里边。然后祁延西用三千三百六十只‘加拉角’(山羊)上挂上红灯笼，另三千三百六十人手持铜锣，夜里鼓噪而进，吓得据守洛阳的叛军连夜逃遁，祁家军大获全胜，光复洛阳城。”
互助土族自治县节日
土乡农村自麦苗吐穗，土乡那浓郁的乡间传统节日相继相随，五月十三是土乡继白马寺四月八庙会后的又一场文化的飞扬，也是拉动农村经济繁荣、增强农村商品流通的盛大物资文化交流会。六月六的丹麻花儿会，六月八的佑宁寺关经会……丰富着彩虹故乡人们的精神生活。
十五闹元宵···马圈村社火
青海省互助县红崖子沟乡马圈村社火年2月22日（正月十五），在互助土族自治县红崖子沟乡马圈村，罗锣鼓喧天，彩旗飘扬，花灯高照，人们沉浸在一片节日的气氛中。马圈村是一个土族村落，从历史上就有耍社火的习俗，舞龙、耍狮子、跑旱船、法师、拉牛、日本人等传统社火表演节目，具有风趣幽默，滑稽、搞笑，这都是传统的保留节目。马圈村社火在方圆周边乡村很有名气，与众不同。
正月十五这一天从四面八方慕名而来的乡亲们，大饱眼福。马圈村民给人们献上了一道丰盛的节日文化大餐。今年与往年有所不同，新增加了高抬，彩车等表演节目。随着新农村建设，农民的生活一天比一天好了，村民们自发组织，自娱自乐。盼望着来年风调雨顺，五谷丰登，日子越过越红火。
威远镇“二月二”擂台庙会
互助县“二月二”擂台庙会距今有近年历史，据史料记载，宋代以前，威远镇一带叫“诺术斗”（土语意为森林地区），宋时改称“牧马营”，为军事要地，是兵戎活动频繁之区。打擂台之俗约始于宋代，初为打擂比武活动，因而得名“擂台会”。当时是县府威远农会和八大酿酒作坊为了庆祝威远鼓楼、雷殿等庙宇建成，民间自发组织了传统“花儿”演唱、比武比赛和物资交流的盛大集会。
随着传承和发展，互助“二月二”擂台庙会规模扩大，已经成为互助的特色和品牌，内容也逐渐丰富，诵经、唱戏、比武、唱“花儿”、物资交流，寄托了人们祈龙赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登的愿望。
每年互助的“二月二”，最热闹的还有物资交流会，来自省内外的客商云集。大家在交流会上除了能买到精美的土族盘绣，还能吃到当地特色美食、品尝到青稞酒……互助的“二月二”热闹得很，县城好多地方都有耍社火、唱皮影子、唱戏的，村子里还有梆梆会，赶紧出去浪一圈去。”互助的“二月二”是比春节还热闹的日子。
"梆梆会"
年3月30日，农历三月三，"梆梆会"是土族传统的民俗活动，是当地最为盛大的民间传统宗教节日之一。意为法师作道场，俗称跳神。土族是青海高原上世居的少数民族，主要分布在青海互助县。
每年的农历三月初三是互助东沟乡姚马村，村民们穿着节日盛装，脸上洋溢着喜悦的笑容，载歌载舞地迎接一年一度的土族"梆梆会"。当地群众要到广场上去祭龙王，把供品拿到广场上用来做道场，煨桑、上香、点灯、磕头祷祝等。祈求龙王保佑庄户平安，风调雨顺。
"梆梆会"从明万历八年开始延续至今，已有４００多年的历史了，因法师跳神时手持单面扇形羊皮鼓，边舞边用木棍敲击鼓面，其声“梆梆”作响而得名。时至今日，仍香火旺盛，法鼓不停。
“鸡蛋会”
索卜滩村是土族的发源地之一，元朝时土族的先民就居住在这里，从史料记载中得知已有余年的历史。每年的农历三月十八，这个土族村落里有一个传统的庙会，即传统的娱神节日，在神庙里给龙王、九天娘娘、三霄娘娘等神献牲酬祭，庙会期间法师诵经、跳土族人称为“博”的法师神舞，以避祸禳灾。这就是索卜滩村著名的“鸡蛋会”。
“鸡蛋会”会场设在村西龙王庙前。神殿前竖立高三丈三的幡杆，下埋一尺八深，寓意为三十三天界，十八层地狱。用彩纸剪贴成云纹、水浪样式的长幡忏，挂在杆头垂落于地，幡杆上端横置两齿叉，叉尖各有一个大馒头，寓意日月同辉。幡杆上端还拴着包有五色粮食、红枣、花生、水果糖及硬币等物的布袋，谓之“梁蛋子”。傍晚仪式结束的时候，众人围抢这些献品，得馒头者生“状元郎”，得“梁蛋子”者可禳灾避祸，化凶为吉。
因为是神会，参会的所有土族群众都会穿上最漂亮的民族服饰，特别是年轻的土族妇女，穿上五彩花袖衫，戴上宽边礼帽，礼帽前边插上鲜艳的绢花，绢花中间还安放一块小方镜子。于是，整个会场里花动镜闪，是另一种形式的花海。有意思的是，庙会中还有一个有趣的民间游戏——碰鸡蛋。游戏不仅是小孩玩的，而是到会的男女老少都玩。
所有赶会者都会携带熟鸡蛋到庙会场地，认识的，不认识的，就互相撞击鸡蛋，蛋破者为输，赢了的剥掉蛋皮吃掉，到庙会结束，剥下的鸡蛋皮洒满会场，白花花一地，故称“鸡蛋会”。
据当地老人说，“鸡蛋会”源于明代嘉靖年间，因一次春天的雹灾而举行的，留下庙会打鸡蛋禳灾之俗，迄今已有余年历史。说这一天打碎很多鸡蛋，地上铺满白花花的蛋皮，龙王及山神高兴了，这一年就不会降落冰雹，庄稼就会丰收。
索卜滩村“鸡蛋会”与中国远古神话有着某种千丝万缕的关联。吃鸡蛋、相互敲击鸡蛋的象征意蕴，寄寓着人们对于生命、生育的敬畏和崇信之情。三月里万物化育，是生命季节，诸多民俗事物都在深层的生命意蕴上暗合于季节更替。索卜滩村“鸡蛋会”期间，还要在神庙里给龙王、九天娘娘等神献牲酬祭，祈求风调雨顺。九天娘娘也称女娲、玄女、凤凰圣母等，为中国上古女神，阴历三月十八是她的诞辰日。
五月十三庙会
在河湟谷地，互助土族自治县红崖子沟乡的“五月十三”庙会（也称之为物资交流会），在河湟谷地民众的世界里，往往与天空、与风、与雨，与台下的日子，与葱郁的树林、黄绿相间的田畴，有着一种深邃的味道。
互助县红崖子沟乡的“五月十三”庙会，在青海高原一带深有影响，它不只是一个难忘的日子，更是河湟文化发展中一朵永不凋谢的奇葩，盛开在河湟谷地，也盛开在河湟流域人们的心中。年年如此，进入四月，五月十三便成为乡民商贩的期盼。
农历五月十三的来历，有人说这一天是纪念关公关老爷诞辰的日子的，也有人说五月十三是关帝单刀赴会磨刀的日子的。（关帝，即三国时期蜀将关羽，字云长，河东解州今山西省运城人。关羽生前忠义双全，勇武盖世，颇受时人敬重。）不论那一种说法，都有五月十三都会下“磨刀雨”之神秘。说起“磨刀雨”，民间有两种传说，一种是五月十三是斩貂蝉的日子，磨刀雨后斩的貂蝉；另一种说那天关羽单刀赴会，由于久未磨刀，刀口都钝了，适时地下了一场磨刀雨，关老爷趁势磨刀后，大捷而归。
五月十三的磨刀雨是五月十三这天的神秘。曾几何时，中午一片艳阳天，午后，天边几道云彩，过后，雷声隆隆。你听，那隆隆的雷声，不正是关帝霍霍磨刀的声音？这一天下的雨，谓之“五月十三磨刀雨”。这天不论倾盆大雨，还是二三点雨台前，都赢得大家的一致称好。在记忆中，凡逢五月十三，下雨的几率很大，上午还是阳光灿烂，下午冷不丁地下起倾盆大雨或微微斜雨。一旦这一天没下雨，老人们则发感叹，今年的年成不好。他们会说：“大旱不过五月十三。连五月十三都晴，几年风调雨顺没指望了。”我们的祖先，在长期的劳动过程中，竟然能摸索出这等千古不变的农谚，而且还是非常有效，能不折服？
五月十三庙会历来由老幼村、蔡家村、上寨堡（担水路、上寨、站家三村合为上寨堡）轮流举办。进入四月，举办此会的庄子村民自发凑钱，自白马寺的四月八庙会之后五月十三已拉开序幕——筹资会资、邀请剧团、递送请柬……一切准备就绪，至每农历五月初九清晨，三村村民聚于一处，敲锣打鼓，举行盛大的保青苗插牌活动，清晨，那铛铛的敲锣声弥漫在乡间湿润的田野中，只见山头彩旗飘扬，悠悠震天锣鼓，队伍之长，恰似蜿蜒长龙，只见桑烟袅袅，将乡民的祈盼祝祷传送。插牌仪式预示着庙会的正式开始。十一在庙前戏台（三村都有村民自发筹建修建的戏台，且绘彩的龙飞凤舞，颇为壮观。）踩台，十三为正日子，十六降下帷幕，庙会为期六天。
五月十三皆是秦腔挂帅，演员以红哈（红崖子沟乡、哈拉直沟乡）二沟的“皮鞋班”艺人为主（红崖子沟乡与哈拉直沟乡组成的秦腔剧团可谓远近闻名，誉满河湟。因演出服装比较简陋，靴子等由自己就地取材缝制，后来民众俗称为“皮鞋班”）。此外，皮影子、眉胡儿、青海花儿，露天电影推波助澜，增添着庙会的精彩元素，彰显着多元的河湟文化。现如今，随着新农村建设的蓬勃发展和农民生活水平的不断提高，群众自发组建民间小调乐团，竹弦悠扬，更使五月十三散发浓浓的文化气息。
由于土乡的五月十三历史悠久，声名远播，故吸引了远近的乡邻，更吸引了海东、西宁周边地区的商贾来此出售商品，甚至也吸引外地艺人来此一展风采。岁月悠悠，五月十三逐渐发展成红崖子沟乡的大型传统物资文化交流会。
青稞酒文化节
6月24日，首届中国青稞酒文化节在青海省互助县彩虹部落文化广场盛大开幕！文化节将连续奉献为期十天的精彩内容，异彩纷呈的开幕式表演为这场青稞酒文化之旅拉开了华丽的序幕。
首届中国青稞酒文化节以“在青海，与世界干杯”为宣传主题，热情洋溢地向全世界展现高原民族文化。借助该主题将高原地域背景、走出国门与世界对话的人文姿态、独特酒品类主题活动向世人传达。中国青稞酒文化节热烈拥抱“一带一路”经济发展指导方针，积极推动青海省经济发展及文化合作交流。
上午10:00分开始，以高原最尊贵的敬拜礼仪为这场盛会开幕。英俊的青年受捧五谷与白果敬献，三江源的水圣洁无染，面对亿万年沧海桑田的苍茫失控，感恩这片高原土地赐予万物的生机盎然，养育着多情的土族儿女。开幕式现场以最崇高的礼仪和土族儿女最真挚的情怀为本次青稞酒文化节献上最美好的夙愿。从酒文化的诞生延续至今祝酒文化在中国源远流长，尤其是在青海婚丧嫁娶的不同场合就会感受到不同的饮酒礼仪。诸如下马三盅、谢媒酒等，让人觉得一茬酒宴一本书。无论酒场礼仪多么眼花缭乱，但终归离不开“人”。高原儿女热情好客，一切的礼敬全在一个个不同的酒场礼仪中。
在未来的中国青稞酒文化节中，将会更为丰富，让民族文化传承下去。不同于其他地方性文化节活动的是，青海中国青稞酒文化节无论在活动规模还是筹备完善等方面都堪称一次文化盛举，这点从构思新颖、规模宏大的开幕式演出就可见一斑。开幕式活动主要由迎宾、赞颂、敬拜、酒的颂歌等部分组成，凸显了文化性、艺术性和民俗性，立足青海民族文化特色，展示着大量青稞酒文化、“花儿”艺术和土族民间传统文化，融入了青稞酒文化特色和青稞酒文化敬拜活动元素。通过舞台化的形式再现敬祭酒神仪式，表达了青稞酒文化的特质和内涵，堪称一次极具民族地域特色和专业水准的文化活动开幕式。
未来的十天里，我们还将在文化节看到更多精彩内容。6月25日：曲艺演出专场（互助县戏曲曲艺协会）6月26日：民族歌舞专场（纳顿金华艺术团）6月27日：民族歌舞专场（兴海县歌舞团）6月28日：花儿演唱会（互助县花儿艺术团）6月29日：土族服饰展演（互助县文化馆安纳歌舞团）6月30日：非物质文化遗产展演专场、酒与健康国际高峰论坛（互助县文化馆安纳歌舞团）7月1日：民族歌舞专场（互助县白牡丹艺术团）7月2日：花儿专场（互助县白毡帽花儿艺术团）7月3日：民族歌舞专场（互助县文化馆安纳歌舞团）7月3日：闭幕式
6月24日-7月3日青稞与酒—摄影、书画作品展青稞酒产品展示国际小吃节热气球定点表演非物质文化遗产展6月25日—7月3日大型车展6月23日-25日天佑德青稞酒杯业余羽毛球团体赛6月30日—7月3日天佑德青稞酒杯业余网球团体赛7月2日彩虹跑活动本届中国青稞酒文化节开幕式集土族智慧与文化魅力于一身，在这里艺术与智慧，载歌载舞时相得益彰。更为重要的是，青海中国青稞酒文化节以“文、旅、秀、商”为核心，积极响应国家“一带一路”战略，加大青海历史文化资源开发力度，加强区域文化旅游合作。
丝路花儿艺术节
年6月26日，第二届青海丝路花儿艺术节暨河湟民俗文化节开幕式在互助县全民健身中心举行，省市县有关领导出席活动并致词，社会各界人士及干部群众共1.5万余人前来观看。相聚大美青海，同抒丝路情怀。
上午10点，阵阵彩烟腾空而起，由《丝路情缘·花儿故乡》、《河湟神韵·吟唱幸福》、《花团锦簇·圆梦中国》三个篇章组成的大型广场舞蹈簇拥着丝路沿线地区和西北五省的花儿艺术家、国际友人齐聚青海，彩虹故乡，共同演绎花儿艺术的盛宴。
六月六“花儿会”
农历六月，成为互助最美的一个月，久负盛名的五峰寺、丹麻、松番寺等传统“花儿会”引来众多外地游客......滚滚历史长河中，古老文化与信仰的遗存与现代经济文化发展相结合，“六月六”已经成为互助的盛会，刻印在每个互助人的心中，成为互助人生活必不可少的那一部分。
年6月29日，农历“六月六”，是互助县群众万分期待的民俗集会，这一天是“花儿”的海洋，更是一群人的狂欢，一首首高亢嘹亮的“花儿”诉说和表达了人们对生活无尽的赞美和向往。
互助县的上空萦绕的都是“花儿”，土乡群众从四面八方聚集到全民健身中心，享受省内各地“花儿”选手带来的盛宴。尕妹妹的个大门上浪三浪，心儿里跳的慌呀，想看我的尕妹妹的好模样呀，山丹红花开呀……”由青海省著名花儿歌手谢先伍带来的一首《妹妹的山丹花》让会场上的人们沸腾了，吆喝声、口哨声此起彼伏。白牡丹令、绿绿山令、依呀依令、水红花令、三闪令……在互助这片热土上，土、藏、汉等众多民族世代和睦相处，共同孕育、繁荣了“花儿”这一灿烂的地域文化。
优美、抒情、高亢、嘹亮、婉转的韵律，形成了“花儿”韵律的独特性。一首同一形体的花儿唱词，可以根据不同的心情、情景、环境等近百种曲调来演唱，形成了“花儿”曲令的丰富特征。“花儿”以歌唱劳动人民爱情生活为主，内容涉及十分广泛，形体短小精悍、犀利、明快，反映生活迅速及时，形成了“花儿”反映生活的广阔性，迅速性和尖锐性特征。
互助是青海“河湟花儿”的发祥地之一，享有“花儿故乡”的美誉。年，土族丹麻花儿会以非遗传统音乐类别入选中国非物质文化遗产保护名录；年西北地区的“花儿”又入选联合国世界人类非物质文化遗产代表名录。所有这些，证实了互助土族自治县“花儿故乡”厚重的文化积淀和璀璨的艺术魅力，也反映了互助地区深邃的“花儿”文化内涵和广泛的“花儿”群众基础。五彩缤纷的“花儿”，土族阿姑们悠扬的歌声，走进土乡，才能真正感受到“花儿”带来的夺目光彩。
“花儿”成了中国西部民歌的代表，成为各民族广为传唱的民间艺术，是西部民间的精神食粮。“花儿”为情所主宰，情因“花儿”得以释放，它已经融入我们的血脉，成为西北各民族兄弟一生的羁绊。演出中由青海著名的“花儿王子”、国家二级演员马俊先生，国家文化产业发展促进中心副主任、著名歌唱家、世界“非遗”花儿文化传承人张朵儿女士，青海青年花儿歌手杨全旭、童守蓉，土族姐妹花“双虎妹”，青海青年歌手达红梅、鲁守邦，青海小歌手贲俊敏老中青少四代歌手共同演绎的《花儿与少年》，以“花儿”为媒，去探寻丝路“花儿”的绚烂多彩，书写丝路花儿的荣耀与辉煌。
丝路花儿，古韵芬芳。在演出中由国家级“花儿”传承人马明山老师领衔的青海互助花儿歌手团队——瓦小云、邵永良、谢先伍、张军兰、莫莲莲、白桂玲演唱的《花儿串烧》，带领我们沿着花儿的足迹，感悟传奇文化，同抒丝路情怀。
丹麻土族花儿会
农历六月十三，一年一度的丹麻土族花儿会如期举行，金色的丹麻滩成了“花儿”的海洋，花儿会为各族群众经济文化交流搭建了平台。来丹麻赶会的人超过三万，来自甘肃、四川、安徽等省内外的多家商家也云集于此，花儿会上，戏曲表演、花儿演唱、商品贸易纷纷登场，丹麻滩里花儿声此起彼伏，商家叫卖声不断，集镇异常热闹红火。
“花儿会”会场上，男女老少漫起心上的花儿，唱起心中的“少年”，唱点不断扩大，游人漫步其中，欣赏着“花儿”。丹麻花儿会是互助县具有一定影响力的群众传统集会，也是全县第一批申报的国家级非物质文化遗产项目，它集戏曲、花儿、商贸为一体，会期为五天，据记载已有多年的历史。
马明山能用土、汉两种语言演唱土族民间叙事诗《拉仁布与吉门索》，还擅长酒曲、婚礼曲、宴席曲、长诗、赞歌等多种民间歌曲。她为展示土族的风采，弘扬民族文化奉献着自己的才华。年，马明山被列入青海省非物质文化遗产土族花儿传承人，年2月被文化部命名为国家级非物质文化遗产丹麻花儿会代表性传承人。马明山，生于年，女，土族，青海省互助土族自治县东山乡大庄村人。
第十六届土族安昭纳顿艺术节
年6月28日，青海省第十六届土族安昭纳顿艺术节在海东市互助土族自治县隆重开幕。互助作为全国唯一的土族自治县，是河湟文化发源和发展的重要地域，多彩别样的民俗孕育了独具地域特色和民族特色的文化。
安昭纳顿节作为土族人民的传统节日，气氛热烈，形式活泼，内容丰富，是青海独有的一种本土文化，土族特有的酬神祈福、庆祝丰收的大型民俗活动，也是土族人民展示多姿多彩民族文化和追求进步和谐的平台，被誉为“世界上最长的狂欢节”、“文化宝库中的明珠”、“记载土族历史的活化石”。已经成功举办了十五届的安昭纳顿节，不但传承着土族悠久的历史文化，还成为了土乡和土族儿女对外交流的金色名片。
扎隆寺大经堂开光仪式
正值盛夏吉日，扎隆寺迎来了喜悦的盛大节日。年7月7日至11日（农历六月初四至初八）扎隆寺隆重举行大经堂开光仪式。六月初四是佛教四大殊胜之日——佛祖初转法轮日。各族信众身着节日的盛装，怀着无比崇敬而虔诚的心愿，从四面八方赶来。参加期盼已久的吉祥盛事。此日黎明之时，由扎隆寺寺主嘉仪活佛主法，巴扎活佛、参巴活佛，文都大寺、塔秀寺、赛宗寺、拉毛代庆寺、白佛寺等寺的大格西十多位，天堂寺、佑宁寺、却藏寺、甘禅寺等寺院僧众在扎隆寺崭新壮观的大经堂内，隆重庄严地举行了为期三天的盛大开光仪轨法事，其中举行息、增两大火供。
11日（农历初八）举行了庆典仪式。早晨6点，由扎隆寺高僧、寺管会主任旦切琼排主持，应邀参加开光的青海各大寺院的十几位拉然巴格西及众多高僧一起在大经堂举行辩经仪式，这吉祥的辩经仪式意义深远，祈愿佛法久住，法轮常转。不久的将来僧众云集，以闻、思、修及三藏四续的伦理学修，祈求华锐这片美丽富饶的神圣沃土佛法再现辉煌，日益兴盛。曾华锐石门寺在清康熙年间僧人达0余人，辩经院有八十多位拉然巴格西同堂辩经之佳话。这次在扎隆寺同堂十几位拉然巴格西辩经祈愿，其因缘殊胜，法喜充满，又一次载入华锐历史史册。
扎隆沟赛马会
一年一度的扎隆沟赛马会和大经堂开光活动完美融合。来自成都、云南、甘肃、青海等省的藏族著名歌手扎西加、扎西尖木参、松多·多吉切夸、德吉措、丹增玉珍、扎西华旦、央金、阿英达瓦、曲藏卓玛、央宗卓玛等，松多和天祝华锐民间艺术团等进行了丰富多彩的节目表演，给参加开光庆典的嘉宾及各界群众献上一台精彩的文化大餐。
互助土族自治县地方特产和美食
青稞酒、葱花土鸡、白牦牛
互助土族自治县入选中国少数民族特色村寨（3个）
东沟乡塘拉村
红崖子沟乡张家村
五十镇北庄村
互助土族自治县入选中国传统古村落名录（10个）
红崖子沟乡张家村
五十镇北庄村
东沟乡大庄村
丹麻镇索卜滩村
丹麻镇哇麻村
五十镇寺滩村
五十镇土观村
五十镇五十村
东沟乡洛少村
东沟乡年先村
塘拉村
青海省海东地区互助县东沟乡塘拉村是海东地区一个自然村，邻村有花园村，昝扎村，尔开村,物华天宝,物产丰富,气候宜人主要农产品：平菇，栗子，黄椒，香菇，奇异果，豆瓣菜，青椒村内资源：胆矾，硫铁矿等，毒砂，赤铁矿，煤矿
互助县红崖子沟乡张家村
红崖子沟乡位于青海互助土族自治县县境东南部，东连乐都县，南与平安县(海东地区所在地)接壤，距县府驻地威远镇约40公里。红崖子沟乡辖白马、小寨、下寨、星家、站家、上寨、担水路、蔡家、老幼、张家、马圈、西山、流水沟、芦草沟、加克、大庄廓、小红沟17个村委会。
张家村位于红崖子沟乡政府北0米处，西依希冉冠山、流水沟、唐乎丹山，东米处为南北向的红崖子沟河，河东米处为南北向的平大公路。村庄依山而建，南北长，东西窄，呈长方形分布。东为老幼村，南为蔡家村，西为西山村，北为红流水沟，南距13公里处为白马寺，北距20公里处为佑宁寺。张家村分为4个社，从南至北依次排列。北部的三、四社为村子的中心地段，张经寺、龙王庙、团城等传统建筑都位于该地。张家村顾名思义为张氏集居地，以张姓为主，现张氏占村中总人口的99％，是一世章嘉活佛的出生地。
互助县五十镇北庄村
五十镇位于县城东南方，离县府所在地有50里路，居民以土族为主。小镇并不十分繁华，一条蜿蜒的马路将这个小镇和互助、平安两个县城连在一起。北庄村位于五十镇南，村居住农户户，村中传统土木结构民居有余户，砖木结构民居有40余户。悬哇台东南部有明代北庄古城堡。古城堡的西南和东北部有两处本康。
北庄传统民居为院落式布局，坐北朝南，土木结构抬梁式建筑。有飞子、猫儿头，雕刻有莲花、牡丹、石榴等图案，象征平安、健康、富贵。主房一般为三间，正中为堂间，右为佛爷房一般供奉有地方保护神、旦木建（土语，以为红花爷）或其他佛像。意为保护宅院平安，主人富贵。左为客厅，设有满间大炕，为家中老人或长辈卧室。院内正中有正方形的小花园，花园的中心部位有嘛呢旗杆，靠主房的园墙顶部设有藏炉。院墙用黄土夯筑而成，白土抹墙。
北庄古城堡位于三社东南的悬哇台上。东为将木沟西岸，西为农户，南为李生森宅院，北为五十镇至乐都达拉乡的道路。城堡为黄土夯筑而成，呈不规则形状。南北长90米，东西宽79米。墙基厚2米，顶宽30—50厘米，高8米，夯层厚30厘米，经对夯层分析，城堡属明代建筑。战乱频仍的年代，为了御敌外侵，保卫家园，土族先民在这里修建了这样一个关堡，其间耗费的心力可想而知。如今，堡里仅有六户人家居住，居民不到百人。严阵以待同仇敌忾的昔日，早成云烟，历史的车轮，总要辗碎一些东西。
大庄村
互助县东沟乡大庄村位于互助县东沟乡西5公里处。村庄南依圆山，北为驮盖顶山、纳家岭，南为塘沙坡。东西向的塘川河从村庄北部流过，平大公路穿村而过。大庄村居住有户，人口约人，北为拉东，南为寺背后、东为拉日、西为大庄村、东北为黑泉。村中传统的土木结构民居有余户，现代砖木结构建筑有余户。寺背后有清代李承铎民居、清光绪年间广福寺，拉日有明代古城堡村，拉东十字路口有一棵百年古杨树。
黑泉自然村，这个依山傍水的地方因泉水而充满神秘色彩。黑泉自然村东侧的山脚下有一片茂密的树林，走进这片沙棘林，里面野草生长的高度出乎我们的意料——竟然到了我们的腰部，各色花儿开得正艳，这些花朵只能在湿地看到，也就是说，这里是一大片的湿地。脚下松软的泥土证实了我们的猜想，这里遍布的泉眼汇成了一片湿地。73岁的胡宗显在大庄村当了34年的村支书，熟知这里的一草一木，据其介绍，他小时候村子周围有很大的水滩，传说这里有眼“神泉”。大庄由5个自然村7个社构成，除了黑泉自然村，拉东泉等自然村周围都有泉水分布。
黑泉自然村附近有一个泉眼，每当下雨前泉水就会变浑，村民们据此预测天气阴晴。每当初一、初八、十五，全村男女老少都会在“神泉”前煨桑，遇到大的干旱，全县群众也会来这里求雨，异常灵验。土族群众也是一个崇拜自然的民族，他们除了对养育自己及子孙的泉水感恩，还对大东岭等大山十分敬畏，转山也是当地群众的一个习俗。正是因为当地群众对生态环境保护的重视，这里的植被显得异常繁茂，生态体系完整。由此，生态旅游在大庄村悄然兴起，成为不少徒步客的目的地。
黑泉自然村南侧是有一个山头，山顶上修建有佛塔，登上山顶，大庄村就被尽收眼底，这时我们才发现，不是大山包裹了大庄，而是大庄包围了大山。从山顶俯瞰，东、西、南、北四个方向都有房屋遍布，山坳里的村落显得是那么静谧而和谐。
第一个轮子秋在这里诞生
轮子秋的诞生却有一个颇具传奇色彩的故事，并且轮子秋的历史并不遥远，它竟然是大庄村胡宗显的杰作。年，全国少数民族传统体育运动会在内蒙古召开，青海撒拉族和土族被确定参加开幕式表演。青海省体委张德发处长找到时任互助县大庄村党支部书记的胡宗显，向这位熟悉民族体育运动项目的老书记求助。两人当即一拍即合，决定从木车轮上找突破口。在全国少数民族体育运动会开幕前的一个月，胡宗显开始对木车轮进行全面改造。首先将木车轮改为铁质轮子，套以滚珠轴承，下有圆盘带狮子样的底盘固定在地。基础的工作完成后，剩下的便是精雕细琢。第一个难题就是怎么给这个轮子取名字，因孩童们在木车轮上嬉戏时适逢秋收季节，最后确定命名为“轮子秋”，因此又在柱头尖上安放了铁制的麦穗模型。为了能够体现出土族民族特色，还在轮子秋外部用土族七彩绣饰进行了装饰。就这样第一个轮子秋诞生了。
东沟大庄、姚马、塘拉、东山张家岭、台子多士代、蔡子沟、小庄民俗村、西部风情园、纳顿庄园、周家庄院、土族风情园等民俗旅游文化接待活动中都有“轮子秋”在旋转。
索卜滩村
互助县丹麻镇索卜滩村的传统民居多为院落式布局，坐北面南，土木结构抬梁式建筑。有猫儿头，雕刻莲花、牡丹、石榴等图案，象征平安、健康、富贵。主房一般为三间，正中为堂间，右为佛爷房供奉有地方保护神、旦木建(土语，红花爷)或其他佛像。意为保护宅院平安，主人富贵。左为客厅，设有满间大炕(床)为家中老人或长辈卧室。院内正中有正方形的小花园，花园的中心部位有嘛呢旗杆，靠主房的园墙顶部设有藏炉。
院墙用黄土夯筑而成，白土抹墙。关于索卜滩村的形成，这里人们的说法基本一致：十三世纪初，成吉思汗部将“格利特”带兵到互助县一带，“格利特”因病故于索卜滩村，后人在故地址上修建沙什当本康，并居住于此地，与当地人“霍尔人”通婚繁衍生育，索呼即蒙古，因此索卜滩也被称为蒙古滩。仅从村子的古树便可看到索卜滩是有历史和有故事的村子。
索卜滩村的正中心就是索卜滩寺，寺东为哈拉直沟，西为西山大坡，南为农田，北为四社。索卜滩寺座西面东，由大殿、山门组成。大殿面阔三间，进深三间，歇山顶，正脊砖雕花卉，有吻兽，五架梁，雀替雕龙凤图案，大殿檐柱为藏式装饰风格，双扇板门。相传寺院始建于元朝年，后毁，现存寺院建于清代。在寺院大门前，有两棵古杨树，直径1.6米，高30米，树龄多年，当地人称古树为“盘龙将军”树。两棵树有着不同的体形和特性，村民们认为它们中的一棵为雄树，一棵为雌树。雄树高大威猛，冠盖华英，枝繁叶茂，巨大的根系显露在地面上，像一只龙爪紧紧抓握这片土地；雌树纤细秀丽，多姿苍翠，雄树的一枝延伸过去搭在雌树的顶端树干上，似乎相互倾吐爱慕之意。
互助县丹麻镇哇麻村
关于哇麻村的形成，据村民白成玉家家谱记载，明武宗正德年间(年-年)，其祖上白玉成从西藏迁移到此，因此地牧草肥沃便落户放牧为生，繁衍生息逐渐发展壮大形成现在的村落。白抓吉寺位于哇麻村西的白抓吉台(二社)，东为村庄，西为乡村公路，在路旁建有两座卓玛塔，南为乡村道路，北为农耕地，寺院始建于清代，年对大殿、山门进行了维修、彩绘。寺院座北面南，由大殿、山门、东厢房(新建)、西厢房(新建)组成。大殿面阔五间，进深三间(俗称三转五)，歇山顶，正脊砖雕花卉，有吻兽，垂脊、岔脊有脊兽，七架梁，直棂窗，双扇板门，柱高2.67米，檐柱为藏式装饰风格。
哇麻村还有一个上台根水磨坊遗址，位于哇麻村六社西北米处的上台根部，东至景州峡门至东丹麻的道路，西至农田，南为梨花沟至黄草沟的道路，北至农田，磨坊坐北朝南，为木构架结构，屋面为两坡水，面阔三间9.2米，进深一间3.8米，东开门，磨盘直径1.2米，磨槽长2.4米，进水口宽1.2米，出水口宽0.9米，为立轮式水磨。水磨坊建于民国三十五年。
哇麻村也曾是远古先民们居住过的地方，公麻台遗址就是一个明证。该遗址位于哇麻村公麻台(七社)东南约米处，地势东和南高西和北低，东距犁铧梁梁约米，东北米处为强壮热山(也叫尕龙王山)，西距南北向的丹麻河约米，隔河为西山。遗址平面呈正方形，边长41米。地表为农田，散布零星夹砂红陶片、泥质灰陶片，未发现文化层，从采集的陶片分析属青铜时代卡约文化遗址及汉代遗址。
互助县五十镇寺滩村
寺滩村位于互助县东北23公里处，五十镇镇政府东北7公里处，属脑山和浅山地区，海拔高，气候较凉，无霜期短，且多雨雪和霜冻。村落面积36平方公里，居民0余人，土族占60%，汉族为30%，藏族为10%。寺滩村寺滩村南为山庄村；西为巴洪村；北为奎浪村；西北为拉顿村，东为佑宁寺。
寺滩村因寺得名渐兴旺。属于杂姓村落，而姓氏的混杂与寺滩村形成的原因有着紧密的联系。因为清朝时候佑宁寺香火鼎盛，寺庙规模庞大，不但吸引着众多善男信女前来朝拜，也有不少周边的民众迁移而来。这些迁移而来的人中，有信奉佛教的信徒，也有一些在寺庙旁边经营小生意的普通民众。也有的群众长期租种寺院管辖的田地做“庄户”。随着迁移而来的人不断增多，逐渐形成了村落。因村落的产生离佑宁寺，所以也就取名为寺滩村。因村落逐渐形成，又属于杂姓混杂而居，所以没有太多的资料及传说来还原当时村落的情况。但根据村落围绕寺庙而建，及当年佑宁寺兴盛的程度，不难想象出村寨的规模。
互助县五十镇土观村
土观村面积六平方公里。它西依档坡，东为寺热果喇山，北邻五十镇荷包村，南北向的红崖子沟河从村子东侧流过。共户，人，其中98%的人都是土族，80%以上的村民为李姓，而且土族风俗比较浓郁纯正,生活习俗几乎没有受到其他民族的影响。土观村有7个社，四个自然村。村子最北部为七社构成的上土观堡自然村，因这里筑有上土观堡而得名；村子的中心位置为三、六社构成的土观自然村，因这里建有土观寺、土观囊而得名；村子最南部为一、七社构成的土观自然村，因这里筑有下土观堡而得名；要到达村子的四、五社——黑老鸦(当地口语读“wa”)自然村，那就得翻过挡坡山梁继续往西行驶3公里。
互助县五十镇五十村
五十村位于互助县五十镇东北3公里处，东依白马克近山、白庭山，两山之间为磨合沟，西靠克欠诺日山。南北向的红崖子沟河从村西部穿过，将村庄分为东西两部分，东面主要分布在白马克近山的东侧、西侧、东南部（磨合沟沟口两侧的台地上），西面则在克欠诺日山东侧。五十村现居住农户户，居民人。村庄依据分布格局，形成4个自然村（12个社），白马克近山的东侧为那仁（7社）、西侧霍尔郡（3、4、5、6、9、10、11社）、东南部为五十（2、8社），西为白毛（1、12社）。
村中传统土木结构民居有户，砖木结构民居有90户。霍尔郡南部有霍尔郡寺、五十寺、上官堡和下官堡，五十中部有五十寺，白毛东北部有娘娘庙。
互助县东沟乡洛少村
洛少村隶属于互助县东沟乡，距乡政府所在地东南方向1公里处，东接东沟乡年先村，西连塘拉村，北靠隆日山，南踏口子村。洛少村村域面积为6平方公里，占整个东沟乡的16分之一。四周的山脉和村中众多的小河，将洛少切割为有明显分界线的村庄。窝森河自北向南穿境而过，塘拉河和索乎多河分别为村子西部和东部的分界线。另有自东向西流淌的洛少河为村庄和南部口子村的分界线。
远观洛少村，犹如一把镰刀平放在山峦河流之间，而一社尼忙口位于最北端刀柄把手的位置，二社让顿则位于刀柄位置，三社洛少口位于刀柄和刀链接的部分，四社洛少沟脑就相当于镰刀的刀刃位置。
互助县东沟乡年先村
年先村四周环山，由于沟岭众多有“九沟七岭”的说法，发达的沟壑将年先村切割为四个聚居地，从而形成四个生产社。尼茫沟两侧是被村民称为尼茫沟的一社；被胡都郭勒和卜浪郭勒所切割的山体是二社的所在，因位于村庄的最北部被称为阳坡；马永郭勒沟底距村庄的垂直高度约米，是继“叶森郭勒”的第二大沟，其最南端是牧草丰盛的牧场，因夏季时这里有马莲花盛开被称为马莲滩，而这里也因世居马姓居民被称为马家庄，是村子三社的所在地；“马永郭勒”最北端和“叶森郭勒”汇合之处是村子的四社，因地处阳坡南部被称为下庄。年先村富有民族特色的苏先文民居及门窗精美雕花，村庄有60%的传统建筑。年先村红花庙（始建于清康熙年间，年维修）山门及雕刻花纹活灵活现。
元莆沟村
青海省互助县巴扎乡元甫沟位于北山国家地质公园西侧,据西宁公里,途经十二盘坡自然风景区,这里绿树成荫,怪石嶙峋,溪水潺潺,山顶云雾撩绕树木种类繁多,是一个较完整的原始生态风景区。
青海省白牦牛是牦牛当中的一个经济类型，主要分布在大通河流域两岸、门源县仙来、珠固、互助县的巴扎、松多和甘肃省天祝县境内。互助县的北山地区是白牦牛的主产区，白牦牛作为世界上稀有的牦牛地方类群和遗传资源，被列为不同于高原牦牛的国家家畜品种志，并获得了“高原白珍珠”的美誉。元莆沟村入选第七批全国一村一品示范村镇。
丹麻镇
一个湟北的土族聚集镇，以独特的民族风情积极融入河湟文化之中，经过沧桑岁月的洗礼，民间文化可谓“百花齐放、百家争鸣”。岔尔沟门村、拉庄村的老年曲艺队将河湟曲艺搬上了村级舞台，岔尔沟门三代祖传的李氏皮影戏成为互助县皮影戏的一朵奇葩；新添堡村以“先有新添堡后有威远堡”之说再现着历史的烟雨，村中残存的明代古城墙记录了丹麻乃至河湟谷地的身份密码；苏氏家谱以其保存的完整和时间的悠长成为研究丹麻历史的重要资料；山城村原生态的传统毛草社火，仪式隆重、庄严神圣；松德村的梆梆会，依然保留着土族先民认识大自然的印记；索卜滩、索卜沟村的“鸡蛋会”神秘、热闹。还有松德村的踩青会，泽林村馒头寺的花儿会，哇麻村白爪吉寺的集会，东家村的腊八庙会，闪烁着丹麻文化五彩的光芒。
北山国家森林公园
北山国家森林公园位于青海省互助土族自治县东北部海拔2-米，公园总面积平方公里，森林覆盖率64.3%，森林蓄积量.86万立方米。年被原林业部批准为国家级森林公园。
南门峡景区
南门峡景区位于互助土族自治县县城北部15公里处。景区内东西两山对峙，主要景点有石天门、二郎神拴马桩、库区风光等。
白马寺
白马寺始建于公元十世纪末(藏传佛教后弘期)，位于互助土族自治县红崖子沟乡白马寺村，年被列为省级文物保护单位。总面积平方米，全寺由居于半山崖的经堂、僧舍、石窟、金刚佛像、和大佛塔组成。后经清代、民国、文革三次被毁。年8月17日该重新得互开放，陆续修建了经堂、僧舍，吸引着很多各地的香客和游客。主要景观有大经堂、金刚亭、金刚崖、金刚佛像、湟水河风光等。
佑宁寺
佑宁寺被誉为"湟北诸寺院之母"，距县城威远镇以东35公里的五十乡寺滩村。始建于明朝万历三十二年(年)，原辖寺院49处，有活佛20多位。由于佑宁寺名僧辈出，加之章嘉等五大活佛的宗教地位甚高，它在历史上的规模，影响曾一度超过塔尔寺，清康熙年间，佑宁寺达到鼎盛时期，有大小经堂、僧舍、昂欠等0多个院落，僧侣0余人。并设有显宗、密宗、时轮、医明四大学院，是著名的藏传佛教寺院之一。
龙王山
青海省互助县龙王山是汉族人的叫法，这里的原居民土族称作“阿咪（尊者）赤列”、“赤列布”、“祁连”。它是祁连山脉大阪山支脉，异常雄伟。龙王山地处互助县东和、东沟、丹麻、巴扎乡境内，东西长7公里，南北宽6公里，方圆40余平方公里。
却藏寺
却藏寺始建于清顺治六年(年)，寺主二世却藏活佛是清朝在青海宗教界最早敕封的呼图克图之一。
五峰寺
五峰寺，位于互助县威远镇西北15公里的五峰白多脑村的五峰山上。四面五峰林立状如手掌而被称为五峰山，山上有寺院故称五峰寺。五峰寺始建于明朝崇祯十五年，既公元年，属道教寺观，是中国古典式庙宇建筑。
五峰寺翠峰青恋，雾披云裹，泉水潺潺，风景十分优美，游客与香客经常络绎不绝。主要景点有三林(松树林、桦树林、杨树林)、三泉(澄花泉、裂口泉、隐泉)、三洞(黑虎洞、无量洞、三清洞)。
土族故土园
互助土族故土园国家5A级旅游景区位于青海省海东市互助土族自治县威远镇境内，距青海省会西宁市31公里，总规划面积6.81平方公里，景区包括纳顿庄园、天佑德中国青稞酒之源、彩虹部落土族园、纳顿庄园、西部土族民俗文化村、小庄民俗村5个核心景点，分别展现了土族绚丽多彩的民俗文化、源远流长的青稞酒文化、弥久沉香的酩馏酒文化、古老纯真的建筑文化、别具一格的民居文化、古朴神秘的宗教文化，是世界上最全面、最纯正、最真实的以“土族文化”为主题，集游览观光、休闲度假、民俗体验、宗教朝觐为一体的综合性旅游景区，成为国内外游客集中了解土族民俗文化的首选之地。年2月互助土族故土园景区成功晋级为5A级景区，成为继青海湖、塔尔寺后青海省第3个、海东市第1个国家5A级旅游景区。
纳顿庄园
纳顿庄园成立于5年8月，占地面积60多亩，总投资1.3亿，现有从业人员人，民俗特色建筑平方米。是集土族歌舞演艺、特色文化展示、民俗风情体验、民间工艺品开发制作、影视文化传媒、青稞酩馏酒酿造技艺展示及体验为一体的综合性开发公司，是目前青海省最集中、最全面体现土族特色文化和民族艺术展示、交流的平台，是土族特色文化传承发展和产业开发的示范基地和生产性的保护单位，也是青海省特色文化旅游重点接待单位之一。建成土族文化歌舞演艺厅、乡村影视基地、餐饮、住宿、民间工艺品、土特产品加工、传统酩馏酒酿造体验等综合服务设施，是AAAAA级土族故土园景区核心景点，也是青海省最具魅力的民俗文化旅游接待景区之一。
纳顿庄园内有展现青藏高原千年古酒文化为主的青稞酩馏酒文化博物馆，再现青稞酒1多年的酿造、传承历史，全方位展现青稞酒鼻祖——酩馏酒的前世今生。展现威远青稞酩馏酒百年埋藏历史的地下埋藏酒窖，场面壮观、文化厚重，再现魅力“酒乡”风韵。
以展示土族国家级非物质文化遗产——花儿、服饰、土族婚礼、盘绣等为主的金花演艺中心，每天为国内外游客呈现精彩纷呈的土族风情展演；副总经理杨海春被评为国家级非物质文化遗产“土族丹麻花儿会”花儿王子，接待经理郑有芳、郑有萍被评为土族花儿传承人，公司酩馏酒酿酒师董兴林被评为第一批省级非物质文化遗产传承人，公司金花艺术团主要成员参加了“全国卫八项目总结会”、“全国汽摩狂欢节开幕式”、“国际攀岩赛开幕式”、“建国六十周年花儿唱祖国文艺晚会”，艺术团“彩虹组合”在青海电视台举办的青海花儿大赛中获得“青海名唱家”称号。
以生态、休闲、度假为主的土族人家，雕梁画栋、曲径通幽，展现土族人生活起居的方方面面，体现其原始、古朴的民居风格和安逸的生活状态，环境幽静，不乏原生态之美；乡土气息浓郁的乡村客栈再现青海民宿风格，独具特色，是您旅居的理想之所。
天佑德青稞酒
天佑德中国青稞酒之源建筑面积为平方米，正门仿古建筑共二层，第一层为游客进出口大厅，分为东西两厅，东厅是游客入口接待厅，西厅为天佑德青稞酒、世义德散酒、马克斯威红酒等产品的专卖区。第二层有可容纳60人的3D影院，现代化青稞酒历史数字化展馆，数字沙盘、电子签名、互动地幕、虚拟主持人、多点触摸大屏等多媒体科技展示。
参观廊道贯穿整个青海互助青稞酒股份有限公司天佑德青稞酒的酿造、包装、研发检测、酒海、地下酒窖、天佑德古作坊等景点，可以充分体验了解天佑德青稞酒的纯粮酿造，先进的控制技术工艺，绵甜醇厚、清雅纯正的酒体，以及柔顺爽净、香味谐调、余味悠长的独特风格。
互助县彩虹部落土族园
彩虹部落土族园是一座大型土族民俗文化主题公园，坐落在青海省互助土族自治县威远镇西南部，距省会西宁30公里。园区占地面积平方米，建筑面积10平方米，是全部以青砖青瓦、生土土坯、砖雕木刻等形式建造的大型土族民俗文化古建筑群。园内主要旅游项目有：百年老油坊、世义德酒坊、马术俱乐部、射箭场、活佛院、安召广场、土司府、庄廓院、百年老水磨、生产生活展示馆、土族服饰展示馆、土族祭坛、宗教展示馆、非物质文化遗产传承保护中心、土族大牌坊、彩虹门、十八坊商业街及吐谷浑大营。
彩虹部落土族园集中展示了土族的历史、民俗文化、土族非物质文化遗产、土族古民居建筑群和土族生产生活习俗。开发了一系列土族民俗风情和土乡文化方面的旅游项目，具有极高的观赏性、娱乐性和参与性。
西部土族民俗文化村
民俗文化村是集土族建筑文化、服饰文化、餐饮文化、民俗文化、青稞酒文化为一体的大型民俗旅游景点，被称为“中国土族第一村”，占地00平方米，内有“世界第一嘛呢石”；有一进三院的仿明代土司府邸客栈；有原始古老的水磨和百年油坊；有清代道光年间的土族民居；有驰名河湟的威远烧坊；展现土族歌舞的轮子秋演艺广场；有藏传佛教建筑“崩康”，有反映土族最古老传统宴席文化的“圈圈席”，还有土族民俗展览馆，真实再现了土族原始生态并集中保存了这些极具文物价值和观赏价值的土族古建筑。
小庄村
小庄村是一个纯土族群众聚居的自然村，村内真实反映了土族原生态的生活文化、土族传统民居建筑文化、民俗记忆文化、非遗文化，是村居文化和记忆文化的集中展示地。全村以土族民俗旅游接待为主导产业，为传承和发扬土族民俗文化，形成了以土族家访、民俗餐饮、婚俗体验、歌舞欣赏、服饰及手工艺品展示、田园风光游览为主要内容的土族民俗旅游项目，小庄村已成为游客了解土族民俗文化的首选之地，年获评首批“中国乡村旅游创客示范基地”。
不存在没有文化的民族，也不存在没有民族的文化，各种文化的承载主体永远是该民族的主体人群本身。一个民族的文化，把它客观地阐释出来，让更多的人了解它并且尊重它。作为民族文化的承载主体，我们有责任了解和坚守我们民族传统文化，并能准确地告诉世人。
中国民俗文化少数民族风情最全的
