《活计档》：其实是工程记录，详细记载皇帝何月何日下谕，制作或修补何物，做成何种形式，由什么操作，什么时日完工，有何人携至何处，如何安放等等。本来，《活计档》只是一本记录流水账的册子，是由当时皇宫里面养心殿造办处制作的。但是，从中却可窥探出皇帝的喜好，显示出皇帝的性格和行为。雍正年间活计档雍正皇帝的宗教信仰当时还是雍亲王的雍正，与僧道的来往比较密切。当上天子以后，一定会将历朝历代的儒家思想端上台面，因此，有理由相信，雍正皇帝对宗教的信仰是比较繁杂的。《活计档》雍正九年（年）记载：朕看后花园千秋亭，若设斗坛，不甚相宜。用后层方亭设斗坛好。后面位育斋两次间给法官办法事，暂坐。玉翠亭东添盖几件小房，给法官居住。斗坛，即为道教圣坛，为道士礼神之处。法官，指的是道士。道教斗坛布置图景德镇仿古陶瓷器雍正粉彩富贵锦鸡图茶叶罐家居客厅摆件仿古收藏淘宝￥16.8购买已下架还有说得更清楚的。《活计档》雍正八年（年）记载：乾清宫月台上新盖黄毡板房后，着做斗坛一座。第二天，斗坛小样模型做好，雍正看了以后甚不满意。《活计档》详细记载了雍正的说法：“此样做法不是。尔在月台上板房一间，将呈过样的拆卸，斗坛塔在此板房内，周围俱要走得人方可。斗坛内做一插屏，上身高三尺三寸，宽二尺四寸，满扫天青。中间做一径圆四寸玻璃镜，左边一玻璃红日，右边挂一玻璃明月，俱径一寸二三分，下画流云，上画祥光，暂共用。嗣后再做一九龙边扫金座，上身插屏用白檀，满扫天青。其镜日月照此样做，另画样呈览。”过了一阵子，造办处将修改后的小样呈雍正，雍正看了以后仍不满意。《活计档》仍有记载：样是照样了，可斗坛内排位画样中间，元光太高，日月太低。将日月画在元光上，祥光到顶，用云穿插，半掩半露。看看，多么的虔诚，多么的仔细，多么的认真。雍正：谜一样的天子（套装1-4册）京东好评率%无理由退换京东配送￥89.5购买由于雍正皇帝每每亲自礼神，因此，居于圆明园时，便觉得“佛楼斗坛太远”。怎么办呢？就在圆明园添置佛龛与斗坛。而且还下命令，“乾清宫月台上供奉斗坛行龛排位”，“随佛请至圆明园”。这还不行。礼神需要礼神的服饰。《活计档》记载：雍正十年，持出红缎道衣一件，下旨“着交苏州织造，照样做刻丝法衣十件，红缎道衣五十件”。而且，样式也是十分的讲究，“绣金龙法衣，绣仙鹤法衣”。做得不好还不行，“珊瑚五龙道冠上的巴达马不好，另改做”。雍正画像雍正即位之谜京东￥43购买已下架雍正皇帝炼丹已经不是什么秘密雍正皇帝在宫中炼丹，似乎没有一丝一毫的什么避讳。雍正《烧丹》诗曰：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹”。从雍正的《烧丹》诗来看，形象地展现出宫内炼丹的情景。《活计档》同样也有记载。雍正六年（年）太监张玉柱，王常贵交来银砂、铅底，雍正传旨：“着烧炼试看”。雍正十二年（年），内大臣海望奉旨：“年希尧进的汞金炉，是何料炼成”？海望随奏：“带有制方，内开水银胆矾烧炼”。而且，从《活计档》记载的宫中用木炭及煤料的记录来看，从雍正十年（年）开始至雍正十三年（年）共计使用木炭及煤料30余万斤。雍正另外，炼制好的金丹需要装瓶。雍正十二年（年）开始，应该是宫内炼丹的高峰期。《活计档》不时地有药瓶的记录。雍正十二年正月二十七日，雍正传旨：“将盛一千丸药的各色玻璃瓶做五六件”，二月十一传旨：“将盛五十丸药的玻璃瓶呈上一件来”，二月十七传旨：“将盛一百丸药，五十丸药的玻璃瓶送几件来”，二月十八传旨：“将盛药玻璃瓶送进一件来”，四月十日，圆明园来贴称，司库常保来说，太监梁文传旨，“将盛药小些的玻璃瓶送进几件来”。炼制好的丹药雍正爆亡的第三天，乾隆立即降旨，将宫中的炼丹的道士全部驱逐，显然是承认了雍正在宫中的炼丹之举。乾隆欲盖弥彰地说：“圣心深知其非，聊欲试观其术，以为游戏消遣之具”。从以上《活计档》的记载和乾隆皇帝的间接求证，有理由相信，雍正皇帝爆亡与丹药有很大的关系。乾隆皇帝画像再说炼丹炼丹的行为，古已有之。炼丹是使用丹砂和汞为原材料，通过高温的方式，将这些原材料化石为炁，进而结为丹药。中医至今仍用矿物质作为中医药方，造福于人们，但是对丹砂这类有毒的矿物质入药，仍是慎之又慎。炼制的丹药容易造成死亡的原因有两点。第一点，在炼制丹药的过程中，由于原材料的质量、配比、火候、时间等关键因素没有掌握好，使矿物质的毒性没有在一定程度上化为炁，毒性仍在毒害人体的程度。炼制金丹图第二，也是最为关键的一点，服食外丹（炼制好的丹药）后，需要以道家的方式进行经脉导引。实际上，自唐以后，炼制外丹的方法似乎就已经失传了。唐太宗李世民，不也是寄情于丹药不可自拔吗。因此，第二点，已经显得不是那么重要了。这也是，为什么现在，道教以修炼内丹为主的原因。