道教与中国传统文化
一、这个可以有
二、这个应该有
三、这个怎样有
1.什么是道教？
道教因以“道”为最高信仰而得名，相信人们经过一定的修炼可以长生不死，得道成仙。它以修道成仙思想为核心，神话老子及其关于“道”的学说，尊老子为教主，还吸收了阴阳家、儒家、墨家等诸家思想，在中国古代宗教信仰的基础上，沿着方仙道、黄老道的某些思想和修持方法而逐渐形成。
2.中国古代宗教的演变过程
自发的原始宗教｛自然崇拜、鬼神崇拜、巫术、占卜｝人为的神学宗教：道教
道教｛道家（老子、庄子）方仙道（齐人徐福、燕人卢生〈焚书坑儒〉）黄老道（黄帝、老子）十道九医｝
3.道教的两个显著特点
①历史久远②体系庞杂
《道德真经》《四子真经》(南华庄子、冲虚列子、遁玄文子、洞灵庚桑子)《易学著作》《孙真人备急干金要方》
4.道教发展概述
产生:东汉末年发展:魏晋南北朝
高潮:隋唐金元没落:明清
5.道教产生
张陵，又名张道陵，沛国丰(江苏丰具)人。顺帝时(－年)入蜀，造作道书，创立五斗米教，学界多以此为道教产生之始。
五斗米教因入道需要交纳五斗米以供道或用五斗米以酬谢道师，因此得名，又被称为“米道”、“米贼”、“米巫”五斗米教是世俗对张陵所创道教的称谓，而其自称为“正一道”或“天师道”。
五斗米教禁止偷盗欺诈，追求长生，而其驱使鬼神、劾鬼疗病则直接继承汉代方士的道术。是一种具有主神崇拜特征的全神崇拜，其道术主要是上章招神和符咒劾鬼，治病方式是先悔过后请神杀鬼，其统治区域分二十四治，每治设有祭酒，负责主持日常事物。
张鲁，张陵之孙，统治巴蜀汉中一带前后将近30年。设鬼卒、祭酒、治头大祭酒、师君的统治模式，政教合一，将士归心。建安25年（公元年），归降曹操，大量道众北迁，五斗米教发展到中原地区。
6.魏晋南北朝时期的转化与发展
魏晋时期，天师道处于分化时期，一部分继续在民间传播，一部分和魏晋高门士族结合，向上层发展。经过葛洪的努力，道教完成了从民间道教向士族道教的转化，进而产生了上清派和灵宝派。
葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容(今属江苏省)人，出身于世居高官的江南士族大家。他所主张的修炼方术是以金丹之道为中心。他的神仙道教理是和封建的纲常明教紧密结合的，主张积善立功，以忠孝和顺仁信为本，宣扬神仙世界的等级性和宿命论，视民间道教为异端。这是与儒家思想的糅合，目的是为了维护封建统治。
北魏寇谦之，字辅真，为秦、雍大族，世代崇奉天师道。他和崔浩联手，得到北魏太武帝拓跋焘信任，对北方天师道进行改革，“以礼度为首”，坚决制止利用天师道犯上作乱，废除三张时期的租米钱税制度，整顿组织，加强戒律，废除教职的世袭制，形成了新天师道，也叫北天师道。
刘宋陆修静，字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴)人，世为名族。整顿组织，健全三会日制度，加强“宅录制度”，健全道官按级晋升制度，形成了南天师道。然不久之后，即被上清派(陶弘景)和灵宝派(葛巢甫)超越，而渐至无闻。
梁代陶弘景，字通明，丹阳秣陵(今江苏南京)人。他在茅山弘扬上清经，使茅山成为上清派的中心，人们遂将上清派改称茅山宗，并以陶弘景为茅山宗创始人。自此之后，茅山宗人才辈出，历隋唐两宋而不衰。他还研究医学，突破修仙局限，着眼于济世救人，促进了中医学的发展。
7.隋唐金元时的鼎盛时期
(1)三山符箓的形成
龙虎宗至迟在晚唐形成，天师传承谱系渐渐确定。
灵宝派在陆修静之后传承不明，隋唐时在社会上默默无闻，直到北宋宋哲宗时，敕令龙虎山、茅山、阁皂山为经箓三山，三宗鼎力的格局形成。才在阁皂山出现传授灵宝经篆的阁皂宗，到元代，该宗已衰微但仍受元室尊崇，元以后并入正一道。
(2)正一派的形成
元成宗大德八年(年)，敕封张陵第三十八代孙张与材在原来管领江南诸路道教的基础上加授其为“正一教主，主领三山符箓”，宣告了正一道的成立。
(3)全真派的形成
王嚞，原名中孚，字知明，号重阳子，陕西咸阳大魏村人，于金朝-年间，开创了与传统符箓派不同的丹鼎派道教组织全真教。
丘处机，在七十三岁高龄之际，率第子十八人，行经万余里，在元太租十七年(年)四月五日，在现阿富汗境内，觐见了成吉思汗，从而奠定了全真教在中国将近八百年的道教主流地位。
“教你天下应有的出家善人都管者，好的歹的，丘神仙你就便理会，只你识者，奉到如此。”
8.明清时的衰落时期
进入明清时期，道教首领逐渐失去以往的尊贵显荣，而渐感处境艰难;理论教义不再有创新，教团组织日益分散缩小，宫观也日趋破败，呈现出明显的衰落景象。全真派经王长月的阐扬，一支独大，正一派比较活跃的有龙虎、茅山宗，神霄、清微、净明、武当等派，其他阁皂宗，太一、大道、楼观等派都已式微。
9.道教对中国传统文化的影响
(1)道教与中国政治文化
道教理论{无为思想：“文景之治”、君权神授：唐、宋、五代十国之前蜀、道教谶语：老子度世，李氏当王}
道教实践：斋蘸、消灾度厄
(2)道教与中国意识形态
道教与佛教{佛教因道教以立足：支遁、道教因佛教而强壮：因果、三世、地狱、五道}
道教与儒家{道教因儒家而调整、儒家因道教而充实}
汉代易学通过道教之传而变形为一系列与炼养有关的观念，宋代新儒学的性理之学和象数之学又通过道教而形成一套宇宙象数模式和道德修养体系。周敦颐的《太极图)与道教《先天无极之图》非常相似，确实得自道教之陈抟。
(3)道教与中国古代科技
晋代道士葛洪从砷化合物中提取单质砷的记载，比西方的最早记录早罗年。唐中期道书《真元妙道要略》中即记载了火药燃烧时的场景。《铅汞甲庚至宝集成》卷四《丹房镜源》中有用铁锅熬胆矾水制铜的记载。唐代黄白师孤刚予，是我国有关金银地质学和冶金术的先驱，他用蒸馏法制作硫酸是世界上的最早记录，“九转铅丹术”是炼丹史上制取“铅丹”的最早文献，还是我国水银炼制史上改焙烧法为密闭抽汞法的首创者。公元8世纪，中国炼丹术经阿拉伯传入欧洲后，成为现代化学的前驱，这是对世界的贡献。
(4)道教与中国文学
《老子》、《庄子》、《西游记》、《封神演义》系列武侠剧等等。
10.总结
事实上，道教在长期的发展过程中，对我国封建社会的政治、经济、文学、艺术、音乐、化学、医学、药物学、养生学、气功学、天文学以及社会习俗、民族心理、民族性格、民族关系和民族凝聚力等各个方面，都产生过深远影响。它所积存下来的文献典籍和建筑、碑刻等，是我国古代文化遗存的重要组成部分。它和儒、释构成了中国传统文化的三大支柱，研究中国文化，就离不开对中国道教的研究。
《完》
.12.26
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